1.To understand the business of mythology and what a Chief Belief Officer is supposed to do, you have to hear a story of Ganesha, the elephant-headed god
要了解什么是神话 以及我作为（印度未来集团）首席信仰官的工作内容 我必须要从”象头神”伽内什的故事说起 我必须要从”象头神”伽内什的故事说起 我必须要从”象头神”伽内什的故事说起
2.who is the scribe of storytellers, and his brother, the athletic warlord of the gods, Kartikeya.
伽内什是为说书人记录下整本《摩诃婆罗多》的神 伽内什是为说书人记录下整本《摩诃婆罗多》的神 而他的兄弟，则是勇猛的战神：卡提凯亚 而他的兄弟，则是勇猛的战神：卡提凯亚
3.The two brothers one day decided to go on a race, three times around the world.
有一天，兄弟俩决定比赛，看谁能用最快的速度绕世界三圈 有一天，兄弟俩决定比赛，看谁能用最快的速度绕世界三圈
4.Kartikeya leapt on his peacock and flew around the continents and the mountains and the oceans.
卡提凯亚跳上他的孔雀坐骑 飞过连绵的大地，越过高山和海洋 飞过连绵的大地，越过高山和海洋
5.He went around once, he went around twice, he went around thrice.
他绕了一圈，二圈，三圈 他绕了一圈，二圈，三圈 他绕了一圈，二圈，三圈
6.But his brother, Ganesha, simply walked around his parents once, twice, thrice, and said, “I won.”
而他的兄弟伽内什，却只是绕着他们的父母走了三圈 而他的兄弟伽内什，却只是绕着他们的父母走了三圈 而他的兄弟伽内什，却只是绕着他们的父母走了三圈 然后伽内什宣布：“我赢了” “何以见得？”卡提凯亚质问到
7.”How come?” said Kartikeya.
然后伽内什宣布：“我赢了” “何以见得？”卡提凯亚质问到
8.And Ganesha said, “You went around ‘the world.’ I went around ‘my world.'”
伽内什解释说：“你跨过山川河谷，你绕的是‘你的世界’” 伽内什解释说：“你跨过山川河谷，你绕的是‘你的世界’” “我绕的是‘我的世界’，我的世界就是生养我的父母，两者孰轻孰重？”
9.What matters more?
“我绕的是‘我的世界’，我的世界就是生养我的父母，两者孰轻孰重？”
10.If you understand the difference between ‘the world’ and ‘my world’ you understand the difference between logos and mythos.
如果你明白了”外在世界”和”内在世界”的区别，你就明白了理性和神话的区别 如果你明白了”外在世界”和”内在世界”的区别，你就明白了理性和神话的区别
11.’The world’ is objective, logical, universal, factual, scientific.
“外在世界”是客观公正，理性逻辑，普遍适用，实实在在，符合科学的 “外在世界”是客观公正，理性逻辑，普遍适用，实实在在，符合科学的 “外在世界”是客观公正，理性逻辑，普遍适用，实实在在，符合科学的
12.’My world’ is subjective.
“内在世界”是主观的，感性的，个人的，它是你的观念、思想、感觉、梦想
13.It’s emotional. It’s personal.
“内在世界”是主观的，感性的，个人的，它是你的观念、思想、感觉、梦想
14.It’s perceptions, thoughts, feelings, dreams.
“内在世界”是主观的，感性的，个人的，它是你的观念、思想、感觉、梦想
15.It is the belief system that we carry.
“内在世界”是我们的信仰，是我们的世界观，是属于我们的神话世界
16.It’s the myth that we live in.
“内在世界”是我们的信仰，是我们的世界观，是属于我们的神话世界
17.’The world’ tells us how the world functions, how the sun rises, how we are born.
“外在世界”告诉我们世界的运作模式：太阳如何升起，我们如何出生 “外在世界”告诉我们世界的运作模式：太阳如何升起，我们如何出生 “外在世界”告诉我们世界的运作模式：太阳如何升起，我们如何出生
18.’My world’ tells us why the sun rises, why we were born.
“内在世界”则告诉我们太阳“为什么”要升起，我们“为什么”要出生 “内在世界”则告诉我们太阳“为什么”要升起，我们“为什么”要出生
19.Every culture is trying to understand itself, “Why do we exist?”
世界上的每个文明都试图了解自身，探索自身存在的意义 世界上的每个文明都试图了解自身，探索自身存在的意义
20.And every culture comes up with its own understanding of life, its own customized version of mythology.
每个文明都发展出自己对生命的理解—也就是他们自己的“神话世界” 每个文明都发展出自己对生命的理解—也就是他们自己的“神话世界”
21.Culture is a reaction to nature, and this understanding of our ancestors is transmitted generation from generation in the form of stories, symbols and rituals,
文化则在每个文明的世界框架中发展形成 这种对自身祖先的理解，以故事传说、符号象征、宗教仪式的形式，代代相传 这种对自身祖先的理解，以故事传说、符号象征、宗教仪式的形式，代代相传 这种对自身祖先的理解，以故事传说、符号象征、宗教仪式的形式，代代相传
22.which are always indifferent to rationality.
这种种一切和理性逻辑毫不相干
23.And so, when you study it, you realize that different people of the world have a different understanding of the world.
如果你去研究它们，你会发现，世界上不同的人，对世界有着不同的理解 如果你去研究它们，你会发现，世界上不同的人，对世界有着不同的理解 如果你去研究它们，你会发现，世界上不同的人，对世界有着不同的理解
24.Different people see things differently: different viewpoints.
不同的人看到的事物不同，所持的观点不同 不同的人看到的事物不同，所持的观点不同
25.There is my world and there is your world, and my world is always better than your world, because my world, you see, is rational and yours is superstition,
这边是“我的世界”，那边是“你的世界” “我的世界”总是比“你的世界”更合理，更优越 因为，你瞧，“我的世界”是充满理性的，而“你的世界”则是迷信异论 因为，你瞧，“我的世界”是充满理性的，而“你的世界”则是迷信异论
26.yours is faith, yours is illogical.
“你的世界”是你不合逻辑的信仰 “你的世界”是你不合逻辑的信仰
27.This is the root of the clash of civilizations.
这就是各种文明发生矛盾冲突的根源所在
28.It took place, once, in 326 B.C.
一次这样的冲突曾发生在公元前326年，在一条名叫印度河的河岸边
29.on the banks of a river called the Indus, now in Pakistan.
一次这样的冲突曾发生在公元前326年，在一条名叫印度河的河岸边 这条河现在巴基斯坦境内
30.This river lends itself to India’s name.
“印度”之名就是由这条河而来，印度，印度河
31.India. Indus.
“印度”之名就是由这条河而来，印度，印度河
32.Alexander, a young Macedonian, met there what he called a “gymnosophist,”
一个年轻的马其顿人，后来的亚历山大大帝 在河岸边遇到了一位“密修者”，意指“赤裸的智者”
33.which means “the naked, wise man.”
在河岸边遇到了一位“密修者”，意指“赤裸的智者”
34.We don’t know who he was.
我们不知道他具体是谁，或许是位耆那教僧侣
35.Perhaps he was a Jain monk, like Bahubali, over here, the Gomateshwara Bahubali whose image is not far from Mysore.
我们不知道他具体是谁，或许是位耆那教僧侣 像巴胡巴里一样的耆那教僧侣，图上是戈摩达希瓦尔的巴胡巴里雕像 像巴胡巴里一样的耆那教僧侣，图上是戈摩达希瓦尔的巴胡巴里雕像 这个雕像就在迈索尔市附近
36.Or perhaps he was just a yogi, who was sitting on a rock, staring at the sky, and the sun, and the moon.
又或许，他只是个瑜珈修士 他盘坐于石头上，静静地仰望天空，仰望日月 他盘坐于石头上，静静地仰望天空，仰望日月
37.Alexander asked, “What are you doing?”
亚历山大问道：“你在做什么？”
38.and the gymnosophist answered, “I’m experiencing nothingness.”
密修者答道：“我正在体验‘虚无’” 密修者答道：“我正在体验‘虚无’”
39.Then the gymnosophist asked, “What are you doing?”
然后密修者问道：“你呢？” 然后密修者问道：“你呢？”
40.and Alexander said, “I am conquering the world.”
亚历山大答道：“我正在征服世界！”
41.And they both laughed.
他们都笑了，彼此认为对方是个傻子
42.Each one thought that the other was a fool.
他们都笑了，彼此认为对方是个傻子
43.The gymnosophist said, “Why is he conquering the world?
密修者在想：他为何要征服世界？根本毫无意义
44.It’s pointless.”
密修者在想：他为何要征服世界？根本毫无意义
45.And Alexander thought, “Why is he sitting around, doing nothing?
亚历山大在想：他干嘛要坐在那里无所事事呢？根本就是浪费生命 亚历山大在想：他干嘛要坐在那里无所事事呢？根本就是浪费生命
46.What a waste of a life.”
亚历山大在想：他干嘛要坐在那里无所事事呢？根本就是浪费生命
47.To understand this difference in viewpoints we have to understand the subjective truth of Alexander: his myth, and the mythology that constructed it.
要理解这俩人的不同观点，我们必须先了解他们的“世界” 要理解这俩人的不同观点，我们必须先了解他们的“世界” 亚历山大的“主观世界”，是在他所听到的神话故事影响下形成的 亚历山大的“主观世界”，是在他所听到的神话故事影响下形成的
48.Alexander’s mother, his parents, his teacher Aristotle told him the story of Homer’s “Iliad.”
亚历山大的父母，以及老师亚里士多德，告诉他荷马史诗”伊利亚特”的故事 亚历山大的父母，以及老师亚里士多德，告诉他荷马史诗”伊利亚特”的故事
49.They told him of a great hero called Achilles, who, when he participated in battle, victory was assured, but when he withdrew from the battle,
故事里伟大的英雄阿奇里斯，一旦他来指挥坐阵，必定战无不胜 故事里伟大的英雄阿奇里斯，一旦他来指挥坐阵，必定战无不胜 一旦他离开了战场，则是必输无疑
50.defeat was inevitable.
一旦他离开了战场，则是必输无疑
51.”Achilles was a man who could shape history, a man of destiny, and this is what you should be, Alexander.”
阿奇里斯是缔造历史的人！是命运注定的英雄！ 阿奇里斯是缔造历史的人！是命运注定的英雄！ “亚历山大，你要成为阿奇里斯那样的英雄！” 这，就是亚历山大听到的神话故事
52.That’s what he heard.
“亚历山大，你要成为阿奇里斯那样的英雄！” 这，就是亚历山大听到的神话故事
53.”What should you not be?
“要避免成为什么样的人呢？” “千万别变成西西弗斯那样的人”
54.You should not be Sisyphus, who rolls a rock up a mountain all day only to find the boulder rolled down at night.
“要避免成为什么样的人呢？” “千万别变成西西弗斯那样的人” 日复一日把巨石推上山，石头却在晚上自行滚下，一天的辛劳化作乌有 日复一日把巨石推上山，石头却在晚上自行滚下，一天的辛劳化作乌有
55.Don’t live a life which is monotonous, mediocre, meaningless.
不要碌碌无为地过完一生，不要做单调乏味，平淡普通，可有可无的人 不要碌碌无为地过完一生，不要做单调乏味，平淡普通，可有可无的人
56.Be spectacular! — like the Greek heroes, like Jason, who went across the sea with the Argonauts and fetched the golden fleece.
要活得轰轰烈烈！像那些伟大的希腊神话英雄那样！ 要活得轰轰烈烈！像那些伟大的希腊神话英雄那样！ 像跨越重洋的英雄伊阿宋那样，带领他的阿尔戈勇士，历经艰险夺取金羊毛 像跨越重洋的英雄伊阿宋那样，带领他的阿尔戈勇士，历经艰险夺取金羊毛
57.Be spectacular like Theseus, who entered the labyrinth and killed the bull-headed Minotaur.
像英勇强壮的忒修斯那样，闯入克里特岛的迷宫，杀死人身牛头的怪物 像英勇强壮的忒修斯那样，闯入克里特岛的迷宫，杀死人身牛头的怪物
58.When you play in a race, win! — because when you win, the exhilaration of victory is the closest you will come to the ambrosia of the gods.”
一旦你参与竞争，就要以夺冠为目标！ 因为胜利果实带给人的兴奋狂喜，是人间唯一可与天上的珍馔佳肴媲美的东西 因为胜利果实带给人的兴奋狂喜，是人间唯一可与天上的珍馔佳肴媲美的东西
59.Because, you see, the Greeks believed you live only once and when you die, you have to cross the River Styx, and if you have lived an extraordinary life,
因为希腊人相信，人生只活一回 因为希腊人相信，人生只活一回 死后，你将穿过环绕地狱的冥河 如果你的一生精彩非凡，极乐世界的大门就会为你打开
60.you will be welcomed to Elysium, or what the French call “Champs-谷lys谷es” — (Laughter) — the heaven of the heroes.
如果你的一生精彩非凡，极乐世界的大门就会为你打开 用法国人的话说，你就可以踏上极乐的“香榭丽舍大道” 用法国人的话说，你就可以踏上极乐的“香榭丽舍大道” 那是英雄的天堂之地
61.But these are not the stories that the gymnosophist heard.
但这些却不是那个密修者听到的神话故事
62.He heard a very different story.
他听到的是一个截然不同的故事，故事里有个叫婆罗多的王子
63.He heard of a man called Bharat, after whom India is called Bh芋rata.
他听到的是一个截然不同的故事，故事里有个叫婆罗多的王子 王子继位后改国名为“婆罗多”，所以印度人常自称“婆罗多”王国
64.Bharat also conquered the world.
婆罗多也征服了世界，然后他去攀登世界之巅
65.And then he went to the top-most peak of the greatest mountain of the center of the world called Meru.
婆罗多也征服了世界，然后他去攀登世界之巅 那座位于宇宙中心的最高峰：须弥山 那座位于宇宙中心的最高峰：须弥山
66.And he wanted to hoist his flag to say, “I was here first.”
他要在世界之巅插上他的旗帜，向后人证明：我是第一个征服世界的人！ 他要在世界之巅插上他的旗帜，向后人证明：我是第一个征服世界的人！
67.But when he reached the mountain peak, he found the peak covered with countless flags of world-conquerors before him, each one claiming “‘I was here first’ …
但当他到了山顶时，才发现山顶已经密密麻麻地插满了旗帜 但当他到了山顶时，才发现山顶已经密密麻麻地插满了旗帜 那些旗帜属于他之前的世界征服者们，每一面都宣称：“我是第一个” 那些旗帜属于他之前的世界征服者们，每一面都宣称：“我是第一个”
68.that’s what I thought until I came here.”
至少在我攀上顶峰前是这样以为的
69.And suddenly, in this canvas of infinity, Bharat felt insignificant.
突然之间，在这无穷无尽的旗帜的海洋中，婆罗多认识到了自身的渺小 突然之间，在这无穷无尽的旗帜的海洋中，婆罗多认识到了自身的渺小
70.This was the mythology of the gymnosophist.
这，就是密修者背后的神话
71.You see, he had heroes, like Ram — Raghupati Ram and Krishna, Govinda Hari.
密修者神话中的英雄，比如罗摩和罗古帕提·罗摩都是罗摩神的化身 奎师那和戈文达都是至尊人格首神的化身
72.But they were not two characters on two different adventures.
他们不是两段人生中的不同人物，他们是同一个神的两段轮回
73.They were two lifetimes of the same hero.
他们不是两段人生中的不同人物，他们是同一个神的两段轮回
74.When the Ramayana ends the Mahabharata begins.
当罗摩衍那结束时，摩诃婆罗多就开始了
75.When Ram dies, Krishna is born.
当罗摩死去时，奎师那就诞生了；当奎师那死去后，他终会化为罗摩重生
76.When Krishna dies, eventually he will be back as Ram.
当罗摩死去时，奎师那就诞生了；当奎师那死去后，他终会化为罗摩重生
77.You see, the Indians also had a river that separates the land of the living from the land of the dead.
印度神话中也有一条河，这条河像希腊神话中的冥河一样分开生死两界 印度神话中也有一条河，这条河像希腊神话中的冥河一样分开生死两界
78.But you don’t cross it once.
但你不止穿过它一次，事实上，你无穷无尽地来往于河的两边
79.You go to and fro endlessly.
但你不止穿过它一次，事实上，你无穷无尽地来往于河的两边
80.It was called the Vaitarani.
印度的这条河叫做毗陀罗尼，你在毗陀罗尼的两岸来来回回
81.You go again, and again, and again.
印度的这条河叫做毗陀罗尼，你在毗陀罗尼的两岸来来回回
82.Because, you see, nothing lasts forever in India, not even death.
因为呀，在印度没有什么是永恒不变的，连死亡也不例外 因为呀，在印度没有什么是永恒不变的，连死亡也不例外
83.And so, you have these grand rituals where great images of mother goddesses are built and worshiped for 10 days …
这种信仰也影响着那些宏大的宗教仪式 每年隆重的杜尔迦节庆典上，人们筑起极尽华美的女神像，载歌载舞地膜拜她十天 每年隆重的杜尔迦节庆典上，人们筑起极尽华美的女神像，载歌载舞地膜拜她十天
84.And what do you do at the end of 10 days?
到了第十天庆典结束时要干什么呢？ 人们会把女神像投入河中
85.You dunk it in the river.
到了第十天庆典结束时要干什么呢？ 人们会把女神像投入河中
86.Because it has to end.
因为，死亡和终结是必需的，这样，明年她才能迎来重生
87.And next year, she will come back.
因为，死亡和终结是必需的，这样，明年她才能迎来重生
88.What goes around always comes around, and this rule applies not just to man, but also the gods.
万事万物都在无穷的轮回之中，这一法则不仅适用于人间，也适用于神界 万事万物都在无穷的轮回之中，这一法则不仅适用于人间，也适用于神界 万事万物都在无穷的轮回之中，这一法则不仅适用于人间，也适用于神界
89.You see, the gods have to come back again, and again, and again as Ram, as Krishna.
你看，连天上的众神，也要来来回回地往返于轮回之中 你看，连天上的众神，也要来来回回地往返于轮回之中 像罗摩和奎师那那样
90.Not only do they live infinite lives, but the same life is lived infinite times till you get to the point of it all.
不仅他们的生命无穷无尽，而且他们生命重复的次数也无穷无尽 不仅他们的生命无穷无尽，而且他们生命重复的次数也无穷无尽 直到一切的尽头，直到你厌倦了永远重复的土拨鼠日人生
91.”Groundhog Day.”
直到一切的尽头，直到你厌倦了永远重复的土拨鼠日人生
92.(Laughter) Two different mythologies.
（PS：在傻笑的那些家伙都看过《偷天情缘》－－不看Chick Flick的译者注） 两种截然不同的神话 ，孰对孰错？
93.Which is right?
两种截然不同的神话 ，孰对孰错？
94.Two different mythologies, two different ways of looking at the world.
两种神话，两种看待世界的方式 ，前者是线性的，后者是循环的
95.One linear, one cyclical.
两种神话，两种看待世界的方式 ，前者是线性的，后者是循环的
96.One believes this is the one and only life.
前者相信人生仅此一次，后者相信人生是无穷的轮回
97.The other believes this is one of many lives.
前者相信人生仅此一次，后者相信人生是无穷的轮回
98.And so, the denominator of Alexander’s life was one.
所以，亚历山大人生的分母是“1”，他的价值就是他这一生成就的总和
99.So, the value of his life was the sum total of his achievements.
所以，亚历山大人生的分母是“1”，他的价值就是他这一生成就的总和 所以，亚历山大人生的分母是“1”，他的价值就是他这一生成就的总和
100.The denominator of the gymnosophist’s life was infinity.
密修者人生的分母是“无穷大”
101.So, no matter what he did, it was always zero.
所以无论他这辈子取得多少成就，除以无穷大的分母后永远趋向于零 所以无论他这辈子取得多少成就，除以无穷大的分母后永远趋向于零
102.And I believe it is this mythological paradigm that inspired Indian mathematicians to discover the number zero.
我一直相信，就是这种神学范式，启发了印度数学家们发现数字“零” 我一直相信，就是这种神学范式，启发了印度数学家们发现数字“零” 我一直相信，就是这种神学范式，启发了印度数学家们发现数字“零”
103.Who knows?
谁知道呢？
104.And that brings us to the mythology of business.
我们再来看神话信仰对于商业领域的影响
105.If Alexander’s belief influenced his behavior, if the gymnosophist’s belief influences his behavior, then it was bound to influence the business they were in.
如果亚历山大的信仰影响着他的行为，密修者的信仰影响着他的行为 如果亚历山大的信仰影响着他的行为，密修者的信仰影响着他的行为 那么这势必会影响他们的商业文化
106.You see, what is business but the result of how the market behaves and how the organization behaves?
所谓商业，无非就是市场行为和组织行为共同作用的结果 所谓商业，无非就是市场行为和组织行为共同作用的结果 所谓商业，无非就是市场行为和组织行为共同作用的结果
107.And if you look at cultures around the world, all you have to do is understand the mythology and you will see how they behave, and how they do business.
如果你想研究一国的文化，只需理解他们的神话 ，你就会了解他们的行为模式和商业文化 如果你想研究一国的文化，只需理解他们的神话 ，你就会了解他们的行为模式和商业文化 如果你想研究一国的文化，只需理解他们的神话 ，你就会了解他们的行为模式和商业文化
108.Take a look.
举个例子，如果你只有唯一的一次生命
109.If you live only once, in one-life cultures around the world, you will see an obsession with binary logic, absolute truth, standardization,
在全球信奉“唯一论”的文化中，你会发现一种对两元逻辑的执迷： 在全球信奉“唯一论”的文化中，你会发现一种对两元逻辑的执迷： 完全真理，标准化，绝对性，线性设计
110.absoluteness, linear patterns in design.
完全真理，标准化，绝对性，线性设计
111.But if you look at cultures which have cyclical and based on infinite lives, you will see a comfort with fuzzy logic, with opinion,
再看一下那些信奉循环论和无穷轮回的文化，你会发现一种对模糊逻辑的通融 再看一下那些信奉循环论和无穷轮回的文化，你会发现一种对模糊逻辑的通融 在观点上模棱两可，在关系上似是而非
112.with contextual thinking, with everything is relative, sort of — (Laughter) mostly.
在观点上模棱两可，在关系上似是而非 万事万物都是相对的，大概的，多数的 万事万物都是相对的，大概的，多数的 万事万物都是相对的，大概的，多数的
113.(Laughter) You look at art. Look at the ballerina.
万事万物都是相对的，大概的，多数的 你看两种体系下所形成的艺术：芭蕾舞充满了线性纤长之美
114.How linear she is in her performance.
你看两种体系下所形成的艺术：芭蕾舞充满了线性纤长之美
115.And then look at the Indian classical dancer, the Kuchipudi dancer, the Bharatanatyam dancer, curvaceous.
反观印度传统舞蹈 ：北印的卡塔克舞，或是南印的婆罗多舞 反观印度传统舞蹈 ：北印的卡塔克舞，或是南印的婆罗多舞 多么地曲线玲珑，充满着流线的美
116.(Laughter) And then look at business.
多么地曲线玲珑，充满着流线的美 再看商业文化，西方式的标准商业模型：愿景、任务、价值、过程
117.Standard business model: vision, mission, values, processes.
再看商业文化，西方式的标准商业模型：愿景、任务、价值、过程 再看商业文化，西方式的标准商业模型：愿景、任务、价值、过程
118.Sounds very much like the journey through the wilderness to the promised land, with the commandments held by the leader.
听上去就像穿过荒野到达乐土福地的旅程 听上去就像穿过荒野到达乐土福地的旅程 只要遵从领导者的命令戒律，你就确保能到达天堂
119.And if you comply, you will go to heaven.
只要遵从领导者的命令戒律，你就确保能到达天堂
120.But in India there is no “the” promised land.
但在印度，并不存在唯一的“乐土福地”，而是有着许许多多“乐土福地”
121.There are many promised lands, depending on your station in society, depending on your stage of life.
但在印度，并不存在唯一的“乐土福地”，而是有许许多多的“乐土福地” 取决于你的身份地位，取决于你的人生阶段 取决于你的身份地位，取决于你的人生阶段
122.You see, businesses are not run as institutions, by the idiosyncrasies of individuals.
印度公司的运作不同于程式化的组织机构 而是与个人的”气质”和”风格”息息相关
123.It’s always about taste.
而是与个人的”气质”和”风格”息息相关
124.It’s always about my taste.
与“我个人”的风格品位息息相关
125.You see, Indian music, for example does not have the concept of harmony.
拿印度传统音乐来说，根本没有西方式的乐团总指挥，没有协调融合的概念? 拿印度传统音乐来说，根本没有西方式的乐团总指挥，没有协调融合的概念
126.There is no orchestra conductor.
拿印度传统音乐来说，根本没有西方式的乐团总指挥，没有协调融合的概念
127.There is one performer standing there, and everybody follows.
而是一个主角在中间，其他人自发地与之配合
128.And you can never replicate that performance twice.
你没有办法复制同一次演出
129.It is not about documentation and contract.
印度人不在乎文档与合同，他们在乎交流与信念；与其照章办事，不如见机行事
130.It’s about conversation and faith.
印度人不在乎文档与合同，他们在乎交流与信念；与其照章办事，不如见机行事
131.It’s not about compliance. It’s about setting, getting the job done, by bending or breaking the rules — just look at your Indian people around here,
印度人不在乎文档与合同，他们在乎交流与信念；与其照章办事，不如见机行事 只要能把事情达成，稍加通融，违反规则亦无妨 只要能把事情达成，稍加通融，违反规则亦无妨
132.you’ll see them smile; they know what it is.
不信的话看看你周围的印度朋友，他们都心照不宣地笑了，他们心知肚明呢
133.(Laughter) And then look at people who have done business in India, you’ll see the exasperation on their faces.
不信的话看看你周围的印度朋友，他们都心照不宣地笑了，他们心知肚明呢 再看看那些在印度做过生意的外国人，瞧瞧他们咬牙切齿的愤恨样子 再看看那些在印度做过生意的外国人，瞧瞧他们咬牙切齿的愤恨样子
134.(Laughter) (Applause) You see, this is what India is today. The ground reality is based on a cyclical world view.
再看看那些在印度做过生意的外国人，瞧瞧他们咬牙切齿的愤恨样子 你看，这就是今天的印度，我们的整个价值观建立在循环轮回的世界观上 你看，这就是今天的印度，我们的整个价值观建立在循环轮回的世界观上 你看，这就是今天的印度，我们的整个价值观建立在循环轮回的世界观上
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